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                  时间:10-08 作者:一本大道香蕉大l在线_色yeye网_3atv新网地址 浏览量:70429

                    在其他荷蘭殖民地島嶼中,再無一個島嶼的文明程度能和爪哇島媲美。位于摩鹿加群島(原名香料島,為了占有這個島,整個17世紀,英國、葡萄牙、西班牙和荷蘭激烈爭奪了100年之久)西面的西里伯斯島(今蘇拉威西島的舊稱———譯者注),形狀奇特,細長如蜘蛛足,正被荷蘭人逐漸改造成爪哇島第二。望加錫位于西里伯斯島的西南部,如今已是爪畦海域內最重要的城市之一。望加錫不但和爪畦北部沿海的主要港口城市蘇臘卡爾塔和三寶壟都展開了正常商貿往來,而且還與丹戎不碌(首都雅加達的港口)聯系頻繁。望加錫盛產油料,在維多利亞時代,大爺們愛用望加錫油來修理鎖頭,老奶奶們則用它織起那無窮無盡的罩布。

                  他參加抗戰的愿望雖然未能實現,但是仍然壯志不已,還撰寫了一篇《邊議》,表達自己的心志。他根據范仲淹的指點,刻苦地攻讀《中庸》這本書,從中得益匪淺。可是他覺得自己的知識還不足,又進一步去探索佛學和老子的哲學。經過多年的研究,他覺得佛、老學說不能有助于世,因而又一反虛妄空談之風,努力鉆研《六經》,務求實實。他對《周易》研究得特別精深,在京師時,曾坐在鋪設虎皮的椅子上講解《周易》。前來聽他講學的人很多,圍得水泄不通。后來,他的表侄程顥和程頤同他一同探究《周易》,砥礪學問,使他頗受啟迪。第二天,張載的弟子像往常一樣很早就來聽課。他對弟子們說:“比見二程,方知他們深明《周易》的道理,我不如他們,你們可以拜他們為師。”于是,他撤了講壇,停止講授,專門同二程談論道學的要旨。從此,他渙然自信地說:“我的‘道’足夠了,何須從別處尋求?”他摒棄了其他學說,專心致志地研究起道學來,寫下了《正蒙》這部代表作。

                    依我想,這個理論的困難之點在于把一個信念跟普通可說是“證實”這信念的那件事實或那些事實之間的關系割斷了。我們繼續來看某將軍計劃作戰這個實例。他的偵察機報告給他敵軍的某些準備,結果他就作了一些對抗準備。假如事實上敵軍采取了他據以行動的報告中所說的措置,依常識就說該報告是“真的”,那么,即便將軍后來打了敗仗,這報告仍不失為真。這種見解被杜威博士否定了。他不把信念分成“真的”和“假的”,但是他仍然有兩類信念:若將軍打了勝仗,我們就說信念是“滿意的”,打了敗仗,叫“不滿意的”。直到戰斗發生過后,他才能知道對他的偵察兵打來的報告該有什么意見。

                  盧梭有一個很形象的說法:“曾把人類從自然狀態引向文明狀態的那些道路已經被人遺忘和迷失了”。這些道路不可能遺忘,也不可能迷失,道理是非常充分的:因為正象野蠻人完全孤獨地在其中生活的那種狀態過去并不存在一樣,這些道路過去任何時候也是不存在的。毫不奇怪,盧梭縱有一切卓越的才能,也無法重新發現這些道路,和用自己的文化發展的公式來說明這些道路。他假設原始人過著完全孤獨的生活,這種假設給他自己造成的種種困難他只是避開了,也只能是避開了,而不是克服了。因為這個假設向他提出的任務,一般說來是無論如何也解決不了的。為了避免這些困難,他不得不滿足于一些很簡單很不清楚的看法。在這種情況下,事實上他頂多也只能表現自己是一個很好的文章家。但是一旦他不再徒勞地尋找什么可以從并不存在的完全孤獨的狀態中把人引導到社會生活狀態中去的那些道路,一旦他回到決定社會關系發展的原因上來,他就表露出十分深刻的思想,而且遠遠地超過了絕大多數和他同時代的人。

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