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      在這個基礎上,黑格爾指出哲學史系統的發展的特征,“早期的哲學系統與后來的哲學系統之關系,大約相當于前階段的邏輯理念與后階段的邏輯理念的關系。這就是說,早期的為后來的所揚棄并包括于其中,黑格爾注意到哲學史呈統一的鏈條,鏈條中每個環節前后都有影響,后來的哲學系統對以前哲學系統的揚棄既克服又保留。它的發展趨勢是”一個時代的最后一種哲學是哲學發展的成果,是精神的自我意識可以提供的最高形態的真理“。

        阿爾諾對待這些信的態度讓人喪氣。他在信中寫著:“在這些思想中,我發現極多令我吃驚的東西;如果我料得不錯,這種東西幾乎所有的人會感覺荒謬之至,所以我真不懂,明明全世界人都要排斥的一個作品,要它能有什么用。”這種敵視性的意見無疑使萊布尼茲從此以后對他個人在哲學問題上的真實思想采取保密方針。

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      孤獨的、清閑的、并且時常會遭到危險的野蠻人,必定喜歡睡眠,并容易驚醒,如同其他不大用思想的動物一樣,可以說,在不思想的時候,總在睡眠。自我保存,幾乎是他唯一關懷的事情,他所最熟練的能力必然是為了制服他的俘獲物或者為了不作其他野獸的俘獲物,而以攻擊和防御為主要目的的一些能力。相反地,只因逸樂和肉欲才能趨于完善的器官,在他身上必然停留在粗鄙狀態,因為這種狀態是與一切文雅相排斥的。因此,在這方面他的各種感官就分化為兩種迥然不同的情況:觸覺和味覺極端遲鈍,視覺聽覺和嗅覺則最銳敏不過。這是動物的一般狀態,據旅行家們的記載,這也是大部分野蠻人的狀態。所以我們絲毫不必驚訝:為什么好望角的霍屯督人能用肉眼發現海上的船只和荷蘭人用望遠鏡看得一般遠;為什么美洲的野蠻人象最好的獵狗一樣,能夠由足跡嗅得出西班牙人的行徑;為什么所有這些野蠻人,不因裸體而感到痛苦,用辣椒來刺激他們的味覺,并且飲歐洲人的烈酒象喝水一樣。

      是完全透明的,它同時是一個差別而又不是一個差別。它呈現為范疇的一種眾多性。唯心主義將自我意識的單純統一表。。。。。。。

      蘇:那么,正義的人在什么行動中,在什么目的之下,最能利友而害敵呢?

      命的價值》,《哲學教程》等),比起那種逆反在先,科學地估定和高估價值在后的情緒要

      8.2 "超人類"的智慧

      人,因此,我夢中所感覺到的滿足,應當如此解釋:“一個公正的處罰!你是罪有應得。”

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      2020-10-09   第一哲學沉思集著者關于第五組反駁的聲明①在《沉思集》第一版②出版之前,我曾想把它拿給索爾朋納③的圣師們和肯于費心一讀的其他學者們去檢查,希望把這些反駁和我的答辯印出來做為我的《沉思集》的繼續,每一組都按照〔收到〕它們的次序排列,這樣我將會使真理更加彰明。而且,雖然給我寄來的、在次序上排列第五的那些反駁對我來說并不是最重要的,并且篇幅也嫌過長,我還是把它們按照應有的位置印出來了,本以為這樣才不致有拂它們的作者之意,而且我還讓人把印刷的校樣拿給他看,唯恐有什么地方不滿他的意。但是從那以后他又寫了一本巨作④,包括他第五組反駁以及對我的答辯的幾條新的反駁,并且在那里埋怨我不該把他對我的反駁公之于世,好象我這樣做是違反了他的意愿似的,并且說他之所以把那些反駁送給我只是為我個人看的,因此我將很高興滿足他的愿望,在這本書里不出現他的反駁。這就是為什么,知道了克萊爾色列先生不厭其煩地翻譯其他反駁時,我請求他取消第五組反駁的原故。為了讓讀者們對于缺少這些反駁不至感到失望起見,我不得不在這里奉告他們,我最近又把這些反駁重新閱讀一遍,同時我也把這本厚書里所包含的全部新的反對論點閱讀一遍,目的是從這里抽出我認為需要加以答辯的一切論點;不過,我的意見是,那些最終弄懂了我的《沉思集》的意思的人非從我這方面得到幫助不可才能答辯得了的反駁論點,我連一個也沒有發現。至于光從書的厚薄或書名上來判斷書的好壞的人們,我并不奢求得到他們的稱贊。

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